* Рождественская история о маленьком домовом (гномике), который устроил праздник детям на Рождество. История о том, как Санта-Клаус доставил подарки детям на небо и поведал об их славе в ближнем мире и о бесконечной любви к ближним, — известна всему миру. Действие книги происходит в той же губернии (Ставропольская губ.), что и книга Л. Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность». В рукописи название рукописи ошибочно: «Рождественский рассказ с привидениями», или «Реестр привидений». Неизвестные авторы, составившие «Рождество-прог-магнимоз» (это сюжетная линия рождественских рассказов), были очень близки Толстому в мысли о религии и в литературе. Так, в письме от 12 июня 1890 г. И. С. Аксаков спрашивал Толстого: «Вы же, может, слышали, что пишет автор «Тайны» Гюго, что он молится богу, ходит в церковь и что он поступил в монастырь. А ведь это фантазия. Разве?» (Аксаковы. С. 201). Г. Е. Распутин в своих воспоминаниях сказал: «На первых порах нас, жен декабристов, очень смущала принадлежность нашего мужа к масонству. Но потом мы поняли, что это не противоречит христианской правде. Ибо Господь создает таких людей, какие нам нужны» (Воспоминания. С., 2014. Сс. 391–392). В ещё одном воспоминании, относящимся к 1891 г., Г. Ф. Унгерн-Штернберг подчёркивает: «Все декабристы — первые христиане и первые христиане — христиане… Весь их внутренний строй, вся их жизнь освещалась верой» (Обухов П. Г. Воспоминания // Я не сотру в душе следов: Рассказы. Избранная проза. Жизнеописания. М., 2006. С 243). Религиозный символизм декабризма выходит за рамки Российской империи и европейского Просвещения. Он ощущается в идеологии Вольного каменщика К. К. Бальмонта, в молитвенном экстазе нестеровских «Выстрелов», в страстном жизнелюбии неистовств графов Толстых, в моральной строгости и молитве натурфилософов. Е.
| Год: 1991 | Бюджет: неизвестен |
| Оригинальное название: неизвестно | Режиссер: Аарне Ахи |
|
СССР
Контакты
Соглашение
