Кузен Понс
СССР
* Бездуховность и ограниченность «добропорядочных» буржуа превращают ценности искусства в средство наживы, в предмет тщеславия. Это не мешает им развратничать, упиваться собственным могуществом и наслаждаться плодами искусства и науки, превращая эстетическую и духовную сферы в сферу чувственной жизни. Кристианское искусство, устремившееся на борьбу с гедонизмом буржуазии, обнаружило непонимание того, что моральным центром любой культуры является христианство, а не красота. Художественные школы, основанные на идеологии утилитаризма, продолжают враждовать против христианства и выхолащивать религию. Ибо для них «красивые» теории морали не менее, а зачастую даже более «красивы», нежели красивые теории красоты. Атеистический реализм и стремление к подлинному реализму могут сочетаться с гедонистической эстетикой. «Красивое» произведение не может быть «поэтичным», ибо его можно «словно бы» снять с мели и выбросить на свалку, ибо оно не имеет эстетического содержания, не несет нравственной оценки. В этом смысле «красота» сама себя убивает. «Красота» не может стать предметом эстетики, не может ни оценивать искусство, ни способствовать развитию подлинного искусства. Бихевиоризм считает главной проблемой искусства «реализм», подразумевающий под этим словом нечто такое, что выходит за рамки собственно эстетического существования: поведение как таковое как отражение действительности или, еще проще, «реальность». Если вспомнить определение «реализма», данное Фрейдом, то в нем можно усмотреть попытку свести содержание искусства к объекту изображения и, следовательно, изгнать из понятия «искусства» то, что связано с высшим уровнем эстетики. Этот вывод представляется довольно парадоксальным, так как наука, изучающая поведение как материальный объект, вынуждена опираться на такие объекты, которые не несут на себе печати красоты. Любое воспроизводящееся в экспериментах поведение можно описать с точки зрения «реальности», т.е. с точки зрение существования «объективной» реальности. Поскольку поведение не является объективной реальностью, постольку «реализмом» его нельзя назвать в принципе. Иное дело - эстетические объекты и акты, связанные с ними. С этой точки зрения эстетический объект - это то, к чему «художник» может и должен приложить свой талант, то, ради чего он готов идти на жертвы. Эстетические объекты являют собой не идеальные, а «реальные» ценности, «нужные» художнику.
| Год: 1978 | Бюджет: неизвестен |
| Оригинальное название: неизвестно | Режиссер: Валерий Фокин |
В главных ролях | |
 |  |  |  |  |
| Зиновий Гердт | Лев Дуров | Марина Неёлова | Александр Вокач | Ирина Купченко |
Фильм является не только драматической, но и комедийной историей. В ней рассказывается история о жизни трёх очень разных людей: кузена, который любит заниматься всем сразу – он и садовник, и боксёр, и поэт, а также его жены, художницы и любителя животных и её брата , работающего в музее. Все три человека безумно любят друг друга.